والراكب في الفلاة وحده » « 1 » ، وقد ورد في الدوابّ : « لا تلعنوها ، فإنّ اللَّه - عزّ وجلّ - لعن لاعنها » « 2 » . لا ينافي ظهوره في الحرمة . وقد ورد مادّة اللعن قرب أربعين مورداً في القرآن الكريم لا يكون مورد منها في أمر مكروه أو شخص مرتكب له ، فراجع « 3 » . بل غالب استعماله في موارد التشديد على المحرّمات أو الأشخاص المرتكب لها أو الكفّار والمنافقين والشيطان وأمثالهم ، فلا شبهة في ظهوره في الحرمة . وأوضح منها دلالة رواية العلاء بن سيابة الثانية ، بل هي صريحة في المطلوب ، لكنّها ضعيفة . فالإنصاف أنّ الحرمة لو لم تكن أقوى فهي أحوط ، سيّما مع حكاية عدم الخلاف من بعض الأعاظم واستظهاره من جمع ، كما قال الشيخ الأنصاري : « فلا أظنّ الحكم بحرمة الفعل مضافاً إلى الفساد محلّ إشكال ولا محلّ خلاف كما يظهر من كتاب السبق والرماية وكتاب الشهادات » « 4 » ، انتهى . وأمّا الاستشهاد بصحيحة محمّد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال : « قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل أكل هو وأصحاب له شاة ، فقال : إن أكلتموها فهي

--> ( 1 ) - الفقيه 2 : 181 / 810 ؛ وسائل الشيعة 11 : 410 ، كتاب الحجّ ، أبواب آداب السفر ، الباب 30 ، الحديث 7 . ( 2 ) - الفقيه 2 : 188 / 845 ؛ وسائل الشيعة 11 : 483 ، كتاب الحجّ ، أبواب أحكام الدوابّ ، الباب 10 ، الحديث 6 . ( 3 ) - راجع المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم : 766 ، مادّة لعن . ( 4 ) - المكاسب ، ضمن تراث الشيخ الأعظم 14 : 378 .